Вступить
в традицию
адвайты сиддхов

Мы принимаем Прибежище в линии божеств, риши, святых, Гуру нашей традиции (парампары) — трех богах (тримурти) Брахме, Вишну, Шиве, нашем избранном божестве (ишта-девате) Ади-гуру Бхагаване Даттатрее, в семи риши, в Шри Гаудападе, Шри Шанкарачарье, Парамгуру Шива Прабхакара Сиддхайоги Авадхуте Брахмананде и в коренном Гуру (мула-гуру), в том, кто вам передает непосредственно учение, как дикша-гуру (инициирующий духовный учитель). Все это — парампара, непрерывная линия передачи, наше святое древо Прибежища.

Древо Прибежища олицетворяет принцип гуру, гуру-таттву, ту божественную силу, что нас благословляет, пробуждает, ведет по пути мокши (освобождения). Принцип гуру — это проявление Абсолюта в аспекте сат, истинного бытия.

Всего у Прибежища есть три части, поэтому его называют Три сокровища (триратна).

Вторая часть Прибежища, второе сокровище — это Дхарма, святое учение Санатана Дхармы, учение вед, мудрость упанишад, итихас, пуран, учение адвайты, джняна-йоги, лайя-йоги, других видов йоги, которое передано Брахмой — творцом вселенной, а также Шивой и Даттатреей через разных святых: риши Васиштху, Санкритьяяну, Ади Шанкарачарью, Парамгуру Брахмананду и многих других святых. Это философия и дух учения, методы учения, также этика садху и принципы дхармы.

Это настоящее сокровище, истинная драгоценность, освобождающая от неведения, указывающая нам путь, указывающая методы освобождения, поэтому мы принимаем в ней Прибежище. Учение — это проявление Абсолюта в аспекте чит, чистого сознания. Мы должны бережно хранить учение, почитать его как драгоценность, воспроизводить его, передавать по парампаре будущим поколениям как на уровне монашеской сангхи, так и на уровне семьи, связи родители-дети, поэтому было бы хорошо, если бы в семьях карма-санньяси появлялись родовые линии передачи.

Наконец, третья часть Прибежища — сангха, собрание учеников одного гуру (гуру-бхаев), практикующих разных статусов и укладов: мирян, брахмачари, грихастх, карма-санньяси, ванапрастх, монахов, санньяси. Сангха — это божественная мандала, в которой мы растем. Она очень важна на духовном пути, так как создает условия для нашей реализации и хранит первые две драгоценности. Она есть проявление Абсолюта в аспекте ананды — игры энергии абсолютного блаженства, это Абсолют, проявленный через преданных дхарме людей в его игре, динамике в этом материальном мире.

После прохождения церемониала будет продолжение общения с координатором: по процессу заочного обучения, вам предложат вступить в ближайшую группу онлайн обучения по курсам. И по вводящим инструкторам, предложат помощь от опытного ученика Гуру — вводящего инструктора.

• Следует освоить философию учения по текстам: «Йога Васиштха», «Трипура Рахасья», «Вивека Чудамани», книги Свами Вишнудевананда гири Махарадж — «Сияние Драгоценных Тайн Лайя-Йоги т.1,2», «Вселенная Джняни», «Феномен Гуру-йоги», «Источник сознания», «Моя жизнь в Боге», «Драгоценный сосуд Дхармы»;
• Также следует осваивать практики поклонения у алтаря. «Сутра» — утреннее арати и пуджа. «Бхаджан мандала» — вечернее арати и пуджа;
• Начать выполнять ежедневно сандхъя-упасану согласно переданным практикам, описанным в брошюре;
• Начать начитывать мантры: Господу Шиве — «ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ», Бхагавану Даттатрее от 1 до 7 кругов в день, согласно переданным наставлениям;
• Учиться принимать освященную еду — прасад (чтение мантры для освящения еды перед едой);
• Учиться соблюдать заповеди яма и нияма, и затем начать соблюдать 6 принципов для тех, кто готовится к обету грихастхи, и 8 принципов для тех, кто готовится к обету карма-санньяса-дикши.

Задача предварительных практик — сформировать мировоззрение вошедшего в традицию, ученика на уровне первой джняна-бхуми. После освоения предварительных практик можно перейти к базовым практикам продвигаясь по ступеням обучения.